男の子との会話

こんな記事を読んだ。

実は、女の子とデートで会話を楽しむとき注意すべき、「言ってはいけない言葉」があります。この言葉は女の子を不機嫌にさせてしまう恐ろしい言葉です。今回は、「話を聞く時、女の子を不機嫌にさせる3つの言葉」をご紹介致します。

話を聞く時、女の子を不機嫌にさせる3つの言葉 | ライフハッカー[日本版]

恋愛術といっているが話の趣旨からいって女性一般に拡張してもいいだろう。
それによると、
1. 「○○すればよかったじゃん。」
2. 「それって、よくある話だよね。」「それって、一般的な話だよね。」
3. 「俺なんかね…」
が三大鬼門なんだそうですが、ううん、どうなんだろう。と考えてみて、そういう無礼なことをいう男友達が、身の回りにいないのだと気がついた。だから自分がどういう反応をするのかというのは実はよくわからない*1。ただ、3.でいう自分の話を始める男友達というのは多少、いや結構いるような気がするが、あまり気にならない。記引用は「自分自身のエピソードは、女の子が求めてきたときだけ答えるようにしましょう。」と続くのだが、とくにそれを乞うたことはない。というわけで、私の友人たちはいわば勝手に俺語りモードに入るわけだが、でも特に気にならない。それは何故か、考えてみた。

  1. 話が一段落してから「私にも似たような経験があったんですよ」という趣旨で持ち出される。
  2. たんに体験談を話すというのではなくて、「……だからその気持ちはわかりますよ」という含意がある。
  3. そのように共感を示す一方で、それぞれに事情があって一般化できない話だという明らかな前提がある。

からかなあ、と思った。相手の話をさえぎらない、共感を示している、一般化しているわけではない、というのがポイントのようだ。話の途中で口を挟むのは単純に非礼だろう。それで、「俺なんかね」が反感を買うとしたら、そのとき相手の話の腰を折るか、または前の話をまともに聞いてなかった(あるいは自分のほうがもっとすごい経験をしているということを自慢したい)ことが透けて見えてしまうからではないかと思われる。

1.の「○○すればよかったじゃん」は若いなあと苦笑する。それが出来ないから(でもそれでは気がすまないから)その話をしているのではないだろうか。それに対案を示しているつもりだとしても、遡って実行できない以上、絵に描いた餅と同じである。対案を示すなら、いまこの状況で意味のある対案だけにしたほうがよい。まだ、まずかったねとか単なる批評のほうがましだ。もっともそこで望まれているのは「残念だったね」とか共感の表示のような気もするのだけど。

2.は、ああそういえばひとりだけ知り合いにいた。いまは音信不通である。確かにこれはむっとくるね。おまえはどんだけ沢山事例を知ってるのか&だからそれがなんなんだとつっこみたくなるような言い回し。賢しらなところと、話を聞いてないのが露呈するのが相まって嫌な気持ちがするのだろう。個別事例を「そういうことあるよね。この前こういうことがあったよ」と持ち出してくるならまだいいのだが、「よくあるよね」だけなら話がたんに終わるだけで、こういう相槌を打たれたらむっとするよねと思う。一般化する時点で個別的な細部にまで注意を向けていないことが透けてみえていやがられるんじゃないだろうか。いや、実際にそういう男と一緒に喋ったことないから想像だけれども。ううう、せっかく綺麗に忘れていたのに思い出してしまったぞ。朝から幸先の悪いことだ。

亡くなった夫は、わりと喋りだすと止まらないたちではあったが、こういうことをいう人ではなかったなあと思う。いや亡くなってから7年たってるから美化入ってるかもしれませんが。どんぐりのような目を一層大きくして「そうなんだあ」と相槌を打ちつつこちらの話に聞き入り、たまに「○○さんは一緒だったの?」とか未知の事象について質問をするという風だったように思う。そうして話している間、愉しい話は嬉しそうに、残念な話は心底悲しそうに聞いていて、特に後者は自分が当事者であるかのようにきゅうっと萎れてしまうので、そこでこちらがなんかフォローしてあげないといけなかった。話が終わると「よかった」等々なんらかリアクションを返して、それで終りだったように思う。

明らかに失敗談のときは、話の締めとして「○○になんなくてよかったね」「次は○○しようね」というつっこみが来ることもあったが、それは夫婦なんだから、お互いそれくらいの軽い苦言や提案が来て当然なんじゃないかとも思う。恋人未満の状況でそういう突込みがきたら、あるいは人によってはたんに僭越だと思うのかもしれない。この話全体も一般的な話としてではなくて、たんに思い出話を書いたのだということにしておく。

一日一チベットリンクFasting and Prayers Held in Tokyo. チベット人亡命者によるウェブサイト Phayul.com (英語)で先月30日の護国寺法要が紹介されています。

*1:セーブした後で、実は知人にいたということを思い出した。あまりいやなので忘れてしまっていたらしい。

昼寝するぶた同窓会オフ

ばうちんさんのブログ「ばうちんのゆっくり日記」から転載。

昼寝するぶた」の開設者 【ゆーじ氏】が昨年10/17にお亡くなりになりました。

1周忌みたいな感じにはなりますが、同窓会オフという名の関東オフを開催します。
もちろん、オフ会が初めてという方も大歓迎です。
懐かしの皆さんも、最近昼ぶたを見られた方も、たくさんの皆さんで集まれたら嬉しいです。

http://bautin280blog.livedoor.biz/archives/51228132.html

昼寝するぶた」、通称昼ぶたは老舗の「エホバの証人」元2世サイトで、管理人「ゆーじ」さんこと大下勇治さんの体験談やエッセーを中心とするサイトだった。ゆーじさんの書いたものは書籍にもなっている。

昼寝するぶた―ものみの塔を検証する!

昼寝するぶた―ものみの塔を検証する!

いくつかの掲示板とともに、ここの掲示板もまたエホバの証人をやめた、あるいはやめかけている、あるいは、というわけではなくて今でも信者なんだけど書き込みはしている、そういう、「たまたまエホバの証人である親をもってしまった」という微妙な来歴の人たちを中心に、あるいは「一世」といわれる自分で入信した人や家族が入信した人、入信仕掛けている人、つまりはエホバの証人であることあったことに何とか折り合いを付けようとしている人々が集まるコミュニティのひとつだった。

私の両親はともにエホバの証人(以下JW)である。母が最初に入信して、数年後に父が入信した。物心ついたときには母はいわゆる「研究」と呼ばれる教理の個人指導を受けていたので、ほぼ「物心付いたら親がJWだった」といって過言ではない。わたしのほうは中学校に入ったあたりで集会と呼ばれる礼拝とも読書会とも付かないものには出なくなり、しかし教理を完全に否定できるようになるまでにはさらに10年以上を要した。カルトとか新宗教とかから離脱するということは、それほど微妙なものなのである*1。昼ぶたと出合ったときには、私はもう教会に通いはじめており、自覚的にJWを棄てたあとだったので教理の批判などには目新しいものを感じなかった。一方でJW的価値観からの離脱ということを反省するにはちょうどよい時期に昼ぶたと出合ったのかなと思っている。

昼ぶたに関しては、私はずっとROMだった……と思うのだが、もしかしたら掲示板に書き込みもしていたかもしれない。グリーフケアの重要な要素に、自分語りをすること、他人の自分語りを聴くことというのがあって、「昼寝するぶた」にあったゆーじさんの体験談や掲示板にある色々な人の書き込みを読むことも、わたしにとっては自分の物語の再構成の一部として必要だった。その機会と場を与えてくださったゆーじさんに、改めて感謝したい。

ゆーじさんの魂の安息をお祈りする。

さて、その「昼ぶた」同窓会オフの詳細。

開催日時: 2008年10月12日 (日)

主幹事: としきさん

としきさんからのお知らせ

 【昼寝するぶた同窓会オフ】
1.日時:2008年10月12日(日)
 (1)1次会:(お茶)15時〜
 (2)2次会:(居酒屋)18時〜
 (3)3次会:(カラオケ)24時〜(オールナイト)

2.場所:山手線沿線

詳しい集合場所、時間につきましては参加者に別途お知らせ致します。
参加希望者はとしき宛てにメール下さい。

申し訳ありませんが返信の際は、必ずご自分の名前(HN)を記載して返信して下さい。
また、仕事の都合で返事が多少遅れることがありますがご了承下さい。

なお、締め切りは9月30日とさせて下さい。
仕事の都合などで、参加できるか参加できないか分からない方も、その旨明記の上申し込んで頂いて結構です。
皆さんからのご参加をお待ちしております。

toshiki@apost.plala.or.jp

http://bautin280blog.livedoor.biz/archives/51228132.html

*1:私の場合、決定的だったのはエホバの証人新約聖書を改竄して恣意的な単語の置き換えをしていることをギリシア語校訂本文との対照から知ったことである。逆に、相当数の人にとって大きなきっかけとなったらしい「ハルマゲドン予測」の改訂問題は、私にはさほど響かなかった。パラダイムの変革というのはかくも難しい。